结草与衔环都是古代报恩的故事,出⾃《左传》。前者讲春秋时期⼀个⼠⼤夫在其⽗死后,没有将其⽗的爱妾陪葬,⽽是令其⾃⾏嫁⼈,不使殉葬,爱妾的⽗亲为替⼥⼉报恩,在该⼠⼤夫⼀敌⼈的⼀次战争中,将战场地上野草缠成乱结,导致恩⼈的敌⼿因脚步被袢⽽被擒报答了对⽅的恩情;后者讲有个⼉童挽救了⼀只受困黄雀的性命,黄雀衔来⽩环四枚,声⾔此环可保恩⼈世代⼦⼦洁⽩,⾝居⾼位。后将⼆典故合成⼀句,⽐喻受⼈恩惠,定当厚报,⽣死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒⾔》中写道:⼤恩未报,刻刻于怀。衔环结草,⽣死不负。
古代报恩故事1
宋朝浙江瑞安府永嘉县,有个姓陈名
侃字君和的人,因事亲至孝,名遍四方。
他奉侍双亲,温顺孝敬,从来不让父母心
中有忧虑之念。偶遇父母有病,则衣不解
带,日夜陪床服侍,亲自做汤熬药。二老
逝去后,陈侃悲痛欲绝,真正做到了“事生
红丝砚是一种古老的传统手工艺品,红丝砚不但美轮美奂,且具有质地优良,研墨液如油,蓄墨色似漆,匣藏不干涩等特点,具有较高的实用价值。
红丝砚的价值:
1、红丝砚温润的石质给人以淡泊宁静的舒适感,一砚在手如握美玉,时常抚摸把玩,则有人石相亲之感。
2、红丝砚的色彩以红黄为基调,赭、紫等色兼而有之,各具特色。
3、红丝砚纹理极具变化,文字、动物、山水、人物等图案都在似与不似之间,使人产生无尽遐思。
4、古朴自然的形状呈不规则散装矿体分布的红丝石独立成块,巧用其自然型制砚,一方砚台便是一件独特的、绝无重复的艺术品。
5、红丝石偶有石眼出现,在纯净的红丝石面上,有球形青黑色一体,称之为石眼,虽不及端砚眼之美观,但也亦为一奇。
从唐代起,广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮砚和河南洛阳的澄泥砚被并称为“四大名砚”。澄泥砚属陶,其余四砚皆为石砚。
澄泥砚最早产于山西绛州,它不是石块砚,是用沙泥烧炼制成的砚,质地类瓦,属陶瓷砚的一种非石砚材。其制作方法是:以过滤的细泥为材料,掺进黄丹团后用力揉搓,再放入模具成型,用竹刀雕琢,待其干燥后放进窑内烧,最后裹上黑腊烧制而成。澄泥砚的制作始于晋唐时期,兴盛于宋朝。其特点是质地坚硬耐磨,易发墨,且不耗墨,可与石砚媲美。澄泥砚的颜色以鳝鱼黄、蟹壳青和玫瑰紫为主。唐时,虢州(今河南灵宝县南)已成为制澄泥砚的著名产地,在现代,澄泥砚的产地有河南洛阳、河北钜鹿、山东青州、山西绛县、湖北鄂州、四川通州和江苏宝山等地。
澄泥砚由于使用经过澄洗的细泥作为原料加工烧制而成,因此澄泥砚质地细腻,犹如婴儿皮肤一般,而且具有贮水不涸,历寒不冰,发墨而不损毫,滋润胜水可与石质佳砚相媲美的特点,因此前人多有赞誉。今日所见古澄泥砚极为稀少,上品更是难求。
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